Textul Scripturii, atunci cand trateaza tema botezului cu Duhul Sfant, este mult mai explicit decat ne place unora dintre noi sa recunoastem. Desi este dificil sa gasim argumente care sa infirme pozitia penticostala a botezului cu Duhul Sfant, totusi se depun asa multe eforturi in directia aceasta. De ce oare? Nu cumva din acelasi motiv pentru care atunci cand un lucru sau o practica nu este in acord cu opinia noastra suntem gata sa facem orice eforturi pentru a gasi „argumente” in favoarea acestei opinii?

Iata de ce cred ca este necesar sa ne reamintim acum, in prag de Rusalii, cateva adevaruri despre botezul cu Duhul Sfant:

1.Botezul cu Duhul Sfant reprezinta acea umplere cu Duhul de care vorbeau profetii (Ioel 2:28-29), despre care vorbea Domnul Isus (Fapte 1:8, Luca 24:49, Ioan 14:16-17) si apostolii (Fapte 2:33);

2.Botezul cu Duhul Sfant trebuie cerut, asteptat si de regula se primeste in urma rugaciunii (Luca 11:13, Fapte 1:45, Fapte 2, Fapte 8:15-17, Fapte 9:17, Fapte 19:6);

3.Botezul cu Duhul Sfant este insotit de semne exterioare care se vad si se aud (Fapte 2:33) si conform situatiilor redate de Sfanta Scriptura in care a avut loc botezul cu Duhul Sfant, acest semn este vorbirea in limbi. Acest semn exterior il intalnim explicit in ziua de Rusalii (Fapte 2), in casa lui Corneliu (Fapte 10:45-46), in cazul ucenicilor lui Ioan (Fapte 19:6) dar se subintelege ca a fost prezent si in cazul primirii Duhului Sfant de catre Pavel (Fapte 9:17) deoarece el spunea in 1 Corinteni 14:18 „eu vorbesc in alte limbi mai mult decat voi toti”, si de asemenea in cazul crestinilor din Samaria a existat un semn exterior observat de catre Simon (Fapte 8:14-25);

Citește mai mult →